No entanto, ao sensato “Chefe”, é indispensável desenvolver profunda serenidade e autocontrole em relação aos apelos vaidosos da natureza humana, entre outros fatores negativistas de ordem moral e ética comuns no ser político e social em si.

Neste contexto, existem diversas diferenças entre os termos “Líder” e “Chefe”, porém pouco compreendida dentro dessa dinâmica suja encenada em nosso palco político nacional.

É sabido que os Chefes são comandantes e os Líderes são treinadores; O Chefe administra, o Líder inova; Os Chefes são obedientes, os Líderes contestadores; O Chefe pergunta “como?” e “quando?”, O líder pergunta “o quê” e “por quê?”.

Todavia, nesta breve analogia, evidencia-se uma gama de contrastes entre o ser “chefe” e o ser “líder”. Porém, Eloy Anello [1] acrescenta a faltosa “liderança moral” em nossa cidade, cujo objetivo é dar poderes aos outros para que contribuam com a sociedade, em lugar de concentrar poderes sobre os outros.

Sendo assim, a principal característica de um líder moral deve ser o espírito de utilidade: “…aquele que é mais útil à comunidade” em vez de “…aquele que mais domina a sociedade“.

Formas egocêntricas de liderança, infelizmente, têm dominado não só as páginas da história sarandiense, mas tendem a prevalecer nas relações de poder nacional e mundial, também.

Infelizmente, modelos autocráticos, paternalistas, totalitários, manipuladores e “sabe-tudo” de liderança enfraquecem os grupos que alegam servir. Tais formas de liderança concentram o poder de decisão nas mãos de uns poucos de tal maneira que os outros os sirvam.

Claro que gostaríamos que todo “líder” e “chefe” acompanhasse seus liderados ou comandados em termos de vida, caráter, integridade, etc. porque se uma população vai bem, seus líderes vão bem, também.

Entretanto, isso não é a realidade atual porque, “…quando o púlpito é fraco, o povo adoece…” (Malaquias 2.1). Assim era o que estava acontecendo nos dias de Malaquias. E em nossos dias como está a relação entre chefes, líderes e liderados?

Portanto, o valor está nas pessoas e não nos cargos outrora ocupado, pois um é complemento do outro, mas não se deve haver domínio de apenas um deles, mas uma espécie de sintonia fina dos objetivos compartilhados pelos seus gestores, onde o ser humano “deveria” ser o “centro” da prosperidade e não, apenas, como ferramenta descartável de um processo produtivo falido.

Enfim, é bem aquilo transcrito pela escala de valores do “Líder ou Chefe Cristão”, cujo objetivo é “…Servir a Cristo e Seu Reino, como embaixadores” (Mt 6.33); tendo como prioridade “…vidas e almas” (Mt 28.18-20) exercida pelo método “…Missionário, através do Corpo de Cristo (a Igreja)” (Mt 16.18-19) onde o menor servo é “…cada um de nós” ( Lc 9.46-48).

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Fontes

[1]http://www.institutomvc.com.br/costacurta/artjab03Lideran%C3%A7a.htm

Afinal, enquanto “sujeitos sociais”, temos feito algo positivo para estas “obras públicas” chegarem também aos outros bairros sob a ótica de uma cidadania integral, ou seja, atendendo a todos, e não apenas alguns?

Noutra ponta, até quando pagaremos o preço (falta isso, falta aquilo…) da morosidade dos nossos representantes em atender as carências municipais? Há representação de fato e de direitos ou apenas para fins carreiristas políticos?

A “despolitização da cidadania” na formulação das políticas públicas estimula perversamente uma cultura de ações fragmentadas, desarticuladas e excludentes produtora de cidades desumanas e desinteressadas com o social.

Entre as sequelas sociais deste “desinteresse” político pelo fazer bem feito ao “bem comum”, faz com que elevemos o número de famílias sem moradia; moradias sem endereço, sem saneamento e sem segurança, bem como de comunidades sem serviços públicos e de cidadania, além de outras demandas sociais.

Ficamos, muitas das vezes, lamentando ou culpabilizando, aquele ou outro político, apenas, sem agirmos de fato é igual ao “… levita, chegando àquele lugar, e, vendo o moribundo, passou de largo” (Lucas 10:32). Neste contexto, é extremamente necessário, sermos mais cirúrgicos e samaritanos na remoção destas patologias politiqueiras.

Assim, há um consenso “errôneo” popular de achar que somente aqueles eleitos detêm da “força política” necessária em responder e atender a complexidade da dinâmica social. Lêdo engano!!!!

Não é à toa a CF de 88 prescrever alguns remédios da cidadania (Referendo popular, plebiscito, ação popular, Conselhos Municipais, Audiência Públicas, Associação de Moradores, etc) no sentido de torná-la mais participativa e fiscalizativa equalizando o cidadão com o político ou seu representante.

Quando se funde, então, o “social” com o “político” estimulada pela sociedade organizada através de sua fiscalizativa ação de monitoramento e avaliação da “coisa pública” nasce, assim, o “Controle Social” efetivo.

Entretanto, nada disso terá efeito nenhum sem haver uma efetiva participação cidadã. Quando isso irá acontecer!!… não sei, mas o processo já se iniciou, isto temos certeza que sim!!

Porque a “participação social”, torna-se assim, a “coluna dorsal” deste processo democratizante da cidadania que, muitas das vezes, assistimos impotentes ou omissos aos escabrosos escândalos políticos impróprios aos benefícios da coletividade.

Portanto, enquanto ficarmos apenas debatendo entre “compadres e comadres” e não nos reorganizarmos em instâncias ampliadas de discussão politizantes e democratizantes, tudo continuará “…como era dantes, no castelo de Abrantes”, ou seja, buracos, filas de espera, falta disso, falta daquilo….

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Por que a tranquilidade das “Zonas de Conforto” é nociva à evolução adaptativa da vida social e pessoal frente às diversas situações transcorridas nas relações humanas e de poder cotidianas?

Não é a toa que Kettering, dizia: “… O mundo detesta mudanças e, no entanto, é a única coisa que traz progresso”.

Os teóricos clássicos do Séc. XVII e XVIII ao fundamentarem-se em uma análise da “natureza humana”, do comportamento dos indivíduos e das relações que os indivíduos estabeleciam entre si, concluíram que os homens são movidos por “paixões”, numa busca insaciável de vantagens materiais que os colocariam uns contra os outros, nascendo, assim, as “relações de poder” excludentes e segregacionistas.

O poder não reside no homem, ou, pelo menos, não se origina no homem, ele vem de Deus, da vontade divina, que é a base de todos os direitos. Mas o homem é o depositário de todo o poder político.

Neste cenário, as “mudanças posturais” exigem um conhecimento sensato de um imbricado conjunto de fatores e valores influenciadores das nossas tomadas decisões e venham a reforçar nossas novas metas com lucidez e disciplina.

Todos nós, sem exceção, temos nossos hábitos, crenças, valores, preconceitos e soluções testadas para determinadas situações. O problema maior, na verdade, não é mudar. É saber o quê e quando mudar.

No mais da vida gregária, estamos constantemente evoluindo como profissionais e seres humanos. Então, como descobrir qual a velocidade em que devo mudar e provocar mudanças e não sermos apenas uma ilha a serviço de nosso orgulho? Nada é estático e, assim, aceitamos certos graus de mudanças.

Richard Bandler  reforça isso: “…Se você pode ser uma pessoa melhor, para que ser você mesmo?…”.

Isto é bem semelhante aos hábitos nossos de cada dia: “… primeiro você faz o hábito, depois o hábito te faz”.

Entretanto, medo e insegurança podem indicar necessidade de melhor preparação e a culpa, também, pode indicar violação de valores contra a ordem social.

Segundo a Bíblia Sagrada, lá em Apocalipse (3:20) esclarece algo semelhante em querer aceitar as “mudanças” de postura ou atitude, quando nos evangeliza, revelando: “… Olhe!.. Eu Tenho estado à porta e estou continuamente batendo. Se alguém Me ouvir chamar e abrir a porta… Eu entrarei”.

Portanto, isto põe em evidencia o caráter adaptativo e dinâmico ocorrido em nossa batalha cotidiana, onde as “mudanças sociais” são arquitetadas por nossas próprias experiências humanas e divinas adquiridas nesta grande escola que é o “mundo” com respeito e senso de justiça humanitária.

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Jesus nos ensina lá em Lucas 22:26  que “… o maior entre vós seja como o menor; e quem governa como quem serve” advertindo àqueles falsos políticos de que não há como amontoar tesouros nesta terra sem a “…traça e a ferrugem” não os consumirem, um dia (Mateus 6:19).

Assim, estão escritos os enredos de nossas breves vidas dentro de múltiplos cenários a nós legados na busca insólita pela redenção de nossos orgulhos e vaidades santificadas pelo agir simples e humilde, esquecidos por muito de nós.

Todavia, como ser “simples” e “humilde” numa terra, onde se apregoam a opulência, a soberba e o ter com deuses absolutos?

Como o cidadão-político poderá contemplar a “grandeza de seu ser” se ainda não aprendeu a olhar para dentro de si e a domesticar seus ímpetos destrutivistas e revanchistas, não apenas com os olhos da razão, mas sob um novo olhar cristão?

Nesta reflexão, quantos Judas não existem por aí, detentores de uma pseudo simplicidade se expropriando da comunidade, mas não se comprometendo com a mesma e, ainda assim, subjugando-se um “libertador político” ou salvador da pátria?

A pressa em julgar a nossa verdade em relação ao próximo, nos precipita a cometer certos deslizes e injustiças jamais redimidos por qualquer desculpa atrasada e fatal ao futuro de nosso irmão.

Por isso, os valores éticos e morais são muitas das vezes barrados na porta de entrada do campo pantanoso das relações de poder, relegando-os apenas como meras peças decorativas em discursos vagos sem prática social alguma.

Daí, muitos gestores públicos ou alguns de nós mesmos, sentirem muitas saudades de si mesmos, quando se depara no meio da multidão das vaidades do poder a estarem sós e desprovidos de qualquer amparo humano confiável, apenas tocando em frente.

Portanto, assim diz o Senhor DEUS: “…Ai da cidade ou pessoas sanguinárias é igual à panela que escuma por dentro, e cuja escuma não saiu dela! Tira dela pedaço por pedaço e não caia sorte sobre ela” – Ezequiel 24:6.

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Entretanto, não basta apenas se “qualificar”, mas deter de um conhecimento das diferenças dentro da sociedade civil visando a equalização das desigualdades sociais com humanismo, segurança e paz.

Sendo assim, Sarandi não poderia ser diferente por abrigarmos as mais distintas culturas aliadas, infelizmente, às mais profundas exclusões sociais, também.

Esta “desarmonia” interclasses econômicas somente será minimizada por uma ação integrada e efetiva exercida pela humanização das políticas sociais locais coadunadas pela qualidade de nossos representantes políticos em executarem as mesmas com proficiência.

Neste contexto, a “cultura sarandiense” não poderá desenvolver uma dimensão criativa sem uma participação cidadã esclarecida e profunda sem rediscutir as formas de construção permanente desta “nova cidadania” em ascensão como produto direto da dialética dos debates locais.

Portanto, a cidade educa, o espaço social educa, as mensagens de rua, das paredes, dos blogs, das rádios tudo educa ou deseduca, mas para isso continuar de forma coerente e planejada é, imprescindível, gestão qualificada e pessoas do bem.

Enfim, necessitamos urgentemente em não apenas quantificar o número destes “educadores” ou “agentes politizadores”, mas “qualificar” os mesmos no sentido de maximizar os resultados e minimizar as deficiências estruturais e sociais de toda uma municipalidade com fé e justiça social.

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Segundo o Evangelho de Lucas (19: 11-12) nos relembra bem este “novo tempo” em Sarandi, quando diz: “… Cada um de nós recebemos não só dons do Espírito, mas também responsabilidades em relação à vida e à missão social”. E temos de cumpri-las, fielmente.

Entretanto, muitos esquecem de que Deus nos pedirá uma “Prestação Contas” ( Eclesiastes 12:14) do que fizemos com os nossos dons e do desempenho das responsabilidades empregadas frente a condução do “bem comum” de forma transparente e digna, lembrem-se bem disso.

Transladando esta reflexão ao nosso cenário sócio político, é impressionante o quanto destes ensinamentos, ainda estão sendo “deixados para lá” e não são de fato debatidos ou interpretados por nossa classe dirigente política em relação ao interesse coletivo.

Neste sentido, não é atoa às vezes, surgirem surpresas inesperadas na dinâmica urbana através de “soluços ou movimentos sociais” resultantes do “desplanejamento” histórico e externados “politiqueiramente” por lamentações, culpabilizações e discordâncias tendenciosas sem os gestores, realmente, trazer respostas eficazes no campo da prática em políticas públicas.

Portanto, “…Deus quer que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Timóteo 2,4) … e, também, não quer que ninguém pereça, mas todos tenham a oportunidade de arrepender-se…” ( 2 Pedro 3 : 9) equilibrando a leveza dos seus dons contra as sorrateiras ambições por um poder vazio desprovido de justiça social.

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A redescoberta dos verdadeiros valores humanos terá uma grande e crucial importância para remotivar a busca por um servir digno com responsabilidade social e ambiental.

Optar por certos valores significa “saber escolher”, entre os melhores, aqueles que mais convenham em uma família sensibilizada com as circunstâncias atuais para o desenvolvimento pessoal de cada membro e da melhoria da própria sociedade em si.

Descrever o “Ser” e o “Ter”, é uma relação social e espiritual dentro de uma sociedade atual modificada não só pela globalização ou capitalismo, mas incita o próprio homem a rever conceitos e a praticar novos valores, enquanto “irmãos sociais” na fé em Cristo.

Numa cultura em que o objetivo supremo é o “Ter” e ter cada vez mais até parece, em virtude da banalização da mesmice, uma função normal da vida.

Todavia, a brevidade do “Ter” anda de certa forma suplantando a Infinitude do “Ser”, sem nos atentarmos a real significância que ambos representam ao homem comum perante os propósitos divinos.

Sendo assim, o ter é elemento para ser, desde que não se abuse dele tornando-o pernicioso e prejudicial ao Espírito. Aplicando tais recursos de maneira sensata e lúcida experimenta o júbilo da realização, a imensa alegria do serviço, exteriorizada no bem estar que proporciona à sua coletividade.

Portanto, adquirida pouco a pouco, a consciência de si mesmo, como meta existencial, conseguiremos discernir numa dialética silenciosa entre o ter e o ser, vibrar o auto-amor de cada um que desdobrará a bondade, a compaixão, a ação benéfica em favor do próximo e não apenas do si mesmo.

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Desde muito cedo estes valores são construídos em nossas vidas através de nossos familiares para nos ambientalizar com a realidade compartilhada com o próximo numa harmonia aceitável e produtiva em sociedade.

A “consideração” parte do princípio gregário da “sociabilidade” do qual necessitamos um dos outros para sobrevivermos em coletividade tornando a “relação humana” um processo comum de aprendizagem recíproca e não objeto de desavenças e egoísmos.

Neste momento, eis a gênese do “respeito”, principal componente de manter o vínculo mais sólido sem as nuanças sorrateiras da individualidade impeditivas de consensos na produtiva associação de ideais compartilhados comunitariamente.

Pensando assim, o “respeito” e a “consideração” estão presentes em qualquer forma de associação de grupos ou de classes, mas para que possam adquirir dimensões de sociedade, faz necessários seguir certas diretivas ou regulamentos.

Por isso, respeito e consideração sem normativas (leis, regulamentos, regimentos, etc) padeceriam ao jugo dos interesses, tornando a mudança da realidade, algo apenas falacioso e demagógico.

Solucionado esta “problemática”, haveria uma estímulo direto ao processo de amadurecimento da confiança brindando, certamente, a posteridade com muito mais “respeito” e “consideração”, tornando-se mais úteis os “ser social” com seu meio.

Portanto, Benjamim Bristol expressava muito bem essa reflexão, quando dizia: “… o teu êxito depende, muitas vezes, do êxito das pessoas que te rodeiam“. Pois a influência do “clima” potencializa uma harmonia soberana culminando, finalmente, na concretização das vontades e necessidades sociais congregadas.

Somente assim neste ambiente de reciprocidade humanizantes se entenderá o significado da palavra “Respeito” conquistado e dos efeitos positivos convertidos para o bem de uma municipalidade, sem ter de ridicularizar as pessoas com atitudes politiqueiras faltosas de consideração para com uma coletividade sofrida e abandonada, como é o caso de Sarandi.

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É por isto, e outras coisas a mais, que algumas considerações precisam ser expostas nesta busca moderna em separar a “Política” da “Politicagem”. Então, em caráter didático, vamos a algumas delas:

Política é amar pessoas compromissadamente; Politicagem é usar pessoas descaradamente.

Política implica em respeitar, preservar e defender as instituições para que elas alcancem seus objetivos de promover as pessoas; Já Politicagem, implica em manipular as instituições para que sirvam a objetivos corporativos e pessoais.

Nesta breve conceituação da relação entre “politica versus politicagem” fora as outras existentes, nota-se o tanto de bom ou ruim dos seus desdobramentos possam trazer ou não para o futuro da coletividade na prática, quando bem regulada pela cobrança coletiva.

Sendo assim, a única “mão invisível” capaz de frear as atitudes pré-corruptíveis contidos no sujeito político ou social seria, em tese, seu grau de consciência ou temencia a Deus, porque, pela lei dos homens, a história sempre tem dado um “jeitinho brasileiro” nisso.

Foi exatamente nisso que o escritor latino Publílio Siro cutucou, dizendo “… Mesmo não havendo lei, a consciência é uma punição…”. Por isso, não basta “refletirmos sobre políticos” levados apenas por uma corrente romântica marxista distante da lógica perversa atual.

Ao contrário, é imprescindível combater a prática velada da “ação politiqueira” através de leis mais severas e participações populares conscientes para, finalmente, vencer a impunibilidade gritante dos mesmos perpetuadoras da exclusão e injustiça social como um todo.

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Refletindo assim, e considerando os atuais 29 anos de emancipação política, iremos, então, externar os “29 motivos” de amar Sarandi, segundo as observações diárias daqueles ouvintes e leitores em comentários, vamos a elas:

1.É a capital da solidariedade;

2.É a terra da humildade preenchida com a espiritualidade do seu povo;

3.E o lugar de um povo ordeiro e trabalhador;

4.É o ponto mais próximo do Tropico de Capricórnio;

5.É a conquista daqueles que trilharam a marcha firme do progresso e colhem o fruto da semente plantada.

6.É a prima pobre da Região Metropolitana de Maringá, mas rica na humanidade cristã;

7.É querida pelos estrangeiros e amada pelos seus filhos acolhendo em seus braços qualquer um desejoso de pertencerem a sua morada;

8.É pequena em seu espaço físico, mas infinitamente grande em sua simplicidade e fé de um povo;

9.É o capital humano construído pela força de uma coletividade valente e guerreira destemida diante das suas enormes dificuldades;

10.É o berço do recomeço da prosperidade cultivada pela paz e fraternidade;

11.É o sonho em materialização de nossos pioneiros construída com a força impávida de sua gente;

12.É um solo sagrado de vermelho vivo e de fertilidade perene, donde o único adubo necessário para a terra é o suor dos que trabalham nela;

13.É a essência da simplicidade com a hodiernidade metropolitana;

14.É o lar de um povo varonil e lutador pelo crescimento das suas tradições e costumes sacramentados pela persistência em Trabalhar e prosperar;

15.É o berço da “Folia de Reis” reinando impavidamente a cultura dos nossos antepassados;

16.É o sentimento de pertença de uma comunidade segregada.

17.É a materialidade de sonhos recicláveis na busca pujante dos “catadores” de homens;

18.É onde os filhos choram e os vizinhos acolhem numa solidariedade recíproca;

19.É o menor entre os maiores da região em matéria de união e fraternidade para com o próximo;

20.É força da grandeza nas mãos dos pequenos;

21.É a convivência harmônica dos diferentes, tornando o convívio social menos indiferente pela força dos “… nós podemos”;

22.É estar acolhido em sua pátria, sem sermos filhos legítimos, mas nos sentirmos herdeiros desta mãe gentil;

23.É o descontentar descontente de uma comunidade sempre contente;

24.É um povo sempre a frente do seu tempo, mesmo dentro de um sistema insistente em mantê-los no passado;

25.É o local donde somos escolhidos a ser seu defensores, mas nos permitindo a ser fiel às nossas causas sociais e cristãs;

26.É onde a igualdade não se atinge com a política, mas com a força unidora de suas tradições e costumes arraigados na simplicidade do operário e do trabalhador local;

27.É a razão da vontade de vencer estampada no semblante da poeira vermelha de seus filhos;

28.É onde todos se importam, mesmo com aqueles que não se importam com nada;

29.É o “tudo de bom” quando todos são bons em tudo;

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